SALMO 133 Y SUS BENDICIONES !!!!!

[MARINA DE MONTES]

Comentario al Salmo
133

Este salmo es un breve encomio de la unidad y el amor fraternal.

Parece aludir al efecto de la unificación producida cuando los peregrinos

se veían reunidos en el mismo acto de adoración al Señor. Vemos: I. La
dicha que produce el amor fraternal (v. 1). II. Dos símiles que
ilustran esta enseñanza (vv. 2, 3). III. El buen motivo que se da
para tal hecho (v. 3). El título no indica necesariamente la autoría de
David.

Versículos 1-3
Aunque hay ocasiones en que es conveniente que los hermanos
vivan distanciados (v. Gn. 13:9), la regla general es que es bueno y delicioso
habitar los

hermanos en unidad (v. 1. Lit.). Si el salmo fuese de David, se adaptaría al
tiempo en que fue reconocido como rey por todas las tribus en Hebrón y, después
de capturar Jerusalén, hizo de ella (de Sión) la capital del reino. Es, sin
embargo, más probable que aluda, o a la unidad circunstancial de los peregrinos
en el acto del culto o al esfuerzo de Nehemías por aumentar la población de
Jerusalén (Neh. 11:1 y ss.). En cualquier caso, la doctrina y las ilustraciones
son relevantes para todos los tiempos.

1. En cuanto a la enseñanza, el salmista pone de relieve cuan bueno, es decir, cuan

provechoso, es que los «hermanos», no los unidos por los vínculos de la
carne, pues no cuadra con el contexto, sino los israelíes pertenecientes a las
distintas tribus, unidad de pueblo escogido por Dios, se mantengan estrechamente
unidos por los mismos vínculos religiosos y políticos, cuyo símbolo e incentivo
era la centralidad de Jerusalén, donde estaban el trono y el altar. No sólo era
bueno, provechoso, sino delicioso, agradable, hermoso. En especial
lo era para los habitantes mismos de la capital; de ahí el esfuerzo de Nehemías.
Y, cuanto más cerca de Sión, mejor. Este versículo suele aplicarse para designar
las ventajas de la unidad de los creyentes, pero el calificativo de
«hermanos» (v. 1) tenía en Israel el significado primordial de miembros de
la misma nación israelita (v. Hch. 2:7, donde el «hermanos» contrasta con
el «señores» de Hch. 16:30), no precisamente en sentido religioso.

2. Las ilustraciones (vv. 2, 3) son típicamente orientales: (A) El aceite de la unción

era derramado sobre la cabeza del sumo sacerdote (Ex. 29:7) y bajaba por
las patillas hasta la barba, la luenga barba que era una señal de gran dignidad
en el Oriente. Como esta barba llegaba hasta la escotadura de sus
vestiduras sacerdotales, el óleo llegaba, por la barba, hasta las doce piedras,
símbolo de las doce tribus de Israel, del pectoral. De manera semejante, las
bendiciones de toda clase, resultantes de la centralidad de Sión como morada
especial de Yahweh, sólo podían extenderse a quienes viviesen en unidad y
armonía fraternas (comp. con He. 13:1). Siendo el aceite símbolo del Espíritu
Santo, quienes tienen el Espíritu han de manifestarlo mediante ese amor
fraternal, sin el cual no servimos para nada (1 Co. 13:1, 2). (B) La segunda
comparación es con el rocío de Hermán. Dice Arconada: «En la mente
popular, por bajar del cielo sin ruido alguno, el rocío es emblema de
bendiciones divinas. Aquí, el pueblo de Israel, venido de todas las tribus y
reunido densamente en torno al templo de Sión, es como las innumerables

gotas de rocío que cubre los montes, y su concordia en la multiforme cantidad

es condición y causa de prosperidades materiales, ^nacionales y religiosas, como
don del cielo.» El Hermón se halla a unos •300 kms de Jerusalén, por lo que el
descenso de su rocío sobre las alturas de Sión es una imagen poética para
designar los beneficios del rocío sobre el suelo de Palestina, cuyo centro es
Sión y cuya centralidad «unificante» es lo único que le interesa al salmista.

3. La segunda parte del v. 3 dice literalmente: «Porque allí manda (es decir,

ordena, no "envía") Yahweh la bendición (por antonomasia), es
decir, vida para la nación de Israel, hasta la eternidad.»
Advierte Cohén que «hasta la eternidad» debe conectarse con «manda»,
no con «vida». «En Sión, dice, está su morada eterna y desde ese centro
irradiará siempre su bendición.» Nota del traductor: A la vista de lugares como
Sal. 13 2:13-18y muchos otros, esa «vida para siempre» se refiere a la
vida constantemente renovada de la nación.

[Pastora María Salinas]

[APOSTOLES DARIO Y ADRIANA]